元丰七年（1084），司马光“编集历代君臣事迹，又奉圣旨赐名《资治通鉴》（鉴于往事，有资于治道），今已了毕者。”编集历时十九年，修成二百九十四卷，其中，“臣光曰”计一百一十九则；最后一则慨言：臣今筋骸癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，目前所为，旋踵遗忘。臣之精力，尽于此书。......谨奉表陈进以闻。臣光诚惶诚惧，顿首顿首，谨言。

《资治通鉴》所载，上起周威烈王二十三年（公元前403年），下讫五代周世宗显德六年（公元959年），凡一千三百六十二年。

国家图书馆藏《资治通鉴》手稿

（一）

中国纷纷，孰为天子。“臣光曰”评骘历代君臣，褒贬不一，然极赞周世宗（柴荣），称其“宏规大度”，所为“以信令御群臣，以正义责诸国，王环以不降受赏，刘仁赡以坚守获褒，严续以尽忠获存，蜀兵以反复就诛，冯道以失节被弃，张美以私恩见疏；江南未服，则亲犯矢石，期于必克，既服，则爱之如子，推诚尽言，为之远虑 ...... 书曰：‘无偏无党，王道荡荡。’（洪范之言。）又曰：‘大邦畏其力，小邦怀其德。’世宗近之矣。”

五代十国，战乱频仍，五十余年间，五十六位君王更替，其中，周太祖郭威黄袍加身；南唐后主李煜以词传世；惟周世宗柴荣神武雄略，“以衰乱之世，区区五六年间，威武之声，震慑夷夏 ......不日破高平之阵，逾年复秦、凤之封，江北、燕南，取之如拾芥。”只可惜“降年不永，美志不就，”年三十九逝，未能混一天下。

《旧五代史》卷一百十九

五代史补：柴荣流落民间时，尝与邺中大商颉跌氏，往江陵贩卖茶货。至江陵，见有卜者王处士，其术如神，柴荣与颉跌氏同往问卦。方布卦，忽有一蓍跃出，卓然而立，卜者大惊曰：“吾家筮法十余世矣，常记曾祖以来遗言，凡卜筮而蓍自跃而出者，其人贵不可言，况又卓立不倒，得非为天下之主乎！”遽起再拜。柴荣佯为诘责，而私心甚喜。当晚，返旅舍置酒，与颉跌氏半酣，戏言：“王处士以我当为天子，若一旦到此，足下要何官，请言之。”颉跌氏曰：“某三十年作估来，未有不由京洛者，每见税官坐而获利，一日所入，可以敌商贾数月，私心羡之。若大官为天子，某愿得京洛税院，足矣。”柴荣笑曰：“何望之卑耶！”及承郭氏之后践祚，颉跌犹在，召见，竟如初言以与之。

柴荣志在四方，常恐运祚速而功业不就，以王朴精究术数，一旦从容问之曰：“朕当得几年？”对曰：“陛下用心，以苍生为念，天高听卑，自当蒙福。臣固陋，辄以所学推之，三十年后非所知也。”柴荣喜曰：“若如卿言，寡人当以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平，足矣。”谁知显德六年（959年）3月，柴荣亲统大军征辽，未到瓦桥关即病倒，遂收兵返京师。是年6月，柴荣晏驾，计在位止及五年余六个月。五六乃三十之数，盖朴婉而言之。

柴荣末年，大举以取幽州，契丹闻其亲征，君臣恐惧，沿边城垒皆望风而下，凡蕃部之在幽州者，亦连宵遁去。车驾至瓦桥关，探逻是实，甚喜，以为大勋必集，登高阜，因以观六师。顷之，有父老百余辈持牛酒以献，柴荣问曰：“此地何名？”对曰：“历世相传，谓之病龙台。”柴荣默然，遽上马驰去。是夜，圣体不豫，翌日病亟，有诏回戈，未到关而晏驾。早年，柴荣流落民间时，常梦神人送一柄大伞，色如郁金，加《道经》一卷，其后遂有天下。北伐至瓦桥，不豫之际，又梦见神人，前来索要伞与经。梦中还之而惊起，谓近侍曰：“吾梦不祥，岂非天命将去耶！”遂召大臣，戒以后事。初，幽州闻车驾将至，父老或有窃议曰：“此不足忧，且天子姓柴，幽州为燕，燕者亦烟火之谓也。此柴入火不利之兆，安得成功？”卒如其言。

柴荣率军北征，一日，忽于地中得一木，长二三尺，如人之揭物者，其上卦全题云：“点检做”，观者莫测何物也。所谓‘点检做’，即殿前都点检欲为天子。其时，殿前都点检由世宗妹夫张永德执掌。柴荣疑虑，张军功显赫，岂能辅佐年方七岁的太子，于是，临终之前，将张永德调离军职，升为宰相，而提拔心腹赵匡胤为殿前都点检。柴荣以为，赵匡胤经他一手提拔，在朝中资望较浅，难以篡位。孰料明年春，果自此职以副人望，则“点检做”之言乃神符也。

柴荣生前，留心政事，朝夕不倦，摘伏辩奸，最担忧部将如养父郭威“裂黄旗以代赭袍，”兵变轻取天下，因而，见方面大耳者皆杀。赵匡胤终日侍侧，柴荣竟未见其大耳垂肩，乃帝王之相？临终眼拙，选错保驾者，由此演义陈桥兵变，黄袍加身，以及杯酒释兵权。

（二）

司马光撰《资治通鉴》，止于宋朝开国之前，遂打算续写通鉴，记述所闻所见军政大事、宋代皇帝、文武大臣、朝章政典、契丹、西夏等有关事项，随手记录，以备撰写《通鉴后记》。

马端临《文献通考》卷一九七，《经籍考》史部·传记类《温公日记》载：陈氏曰：司马光熙宁在朝所记。凡朝廷政事、臣僚差除，及前後奏对、上所宣谕之语，以及闻见杂事，皆记之。起熙宁元年正月，至三年十月出知永兴而止。巽岩李氏（李焘）曰：文正公初与刘道原共议，取《实录》、《正史》，旁采异闻，作《资治通鉴后纪》。属道原早死，文正起相，元祐后终，卒不果成。今世所传《记闻》及《日记》并《朔记》，皆《后纪》之具也。自嘉祐以前，甲子不详，则号《记闻》；嘉祐以后，乃名《日记》；若《朔记》，则书略成编矣。始，文正子孙藏其书祖庙，谨甚。党祸既解，乃稍出之。旋经离乱，多所亡逸。此八九纸草藁，或非全幅，间用故牍，又十数行别书，牍背往往翦开黏缀，事亦有与《正史》、《实录》不同者，盖所见所闻所传闻之异，必兼存以求是，此文正长编法。

然而，司马光随手杂记，在其存世及身后，乃至北宋灭亡，并未整理、编次并刻印，仅抄本流传于世。《建炎以来系年要录》卷一0四绍兴六年（1136年）八月 己亥载：

初，光孙植既死，立其再从孙稹为嗣。而稹不肖，其书籍生产皆荡覆之。有得光《记闻》者，上命赵鼎谕【范】冲令编类进入。冲言：

光平生记录文字甚多，自兵兴以来所存无几。当时朝廷政事、公卿士大夫议论、宾客游从、道路传闻之语，莫不记录。有身见者，有得于人者，得于人者注其名字。皆细书连粘，缀集成卷。即未暇照据年月先后，是非虚实，姑记之而已，非成书也。故自光至其子康、其孙植皆不以示人，诚未可传也。臣既奉诏旨，即欲略加删修以进。又念此书已散落于世，今士大夫多有之，删之适足以增疑。臣虽不敢私，其能必人以为无意哉。不若不删之为愈也。輙据所录，疑者传疑，可正者正之；阙者从阙，可补者补之；事虽叠书而文有不同者，两存之。要之，此书虽不可尽信，其有补治道亦多矣。

于是冲裒为十册上之。上因览冲奏，谓鼎曰：“光字画端劲，如其为人，朕恨生太晚，不及识其风采耳。”

范冲（“三范修史”之一，《资治通鉴》唐纪编撰者范祖禹之子）将《记闻》呈宋高宗十多年后，即大约绍兴十五年，建州书坊私刻《记闻》，司马光曾孙司马伋闻知，见《涑水司马氏源流集略》，上疏声明，此书乃冒名伪书，南宋朝廷诏建州守臣将书版毁弃。

《建炎以来系年要录》卷一五四记：【绍兴十有五年秋七月】丙午，右承务郎新添差浙东安抚司干办公事司马伋言：“建安近刊行一书，曰《司马温公记闻》，其间颇关前朝故事。窃缘曾祖平日论著，即无上件文字，显是妄借名字，售其私说。伏望降旨禁绝，庶几不惑群听。”诏委建州守臣将不合开板文字尽行毁弃。伋特迁一官。

《朱子语类》卷一三0载朱熹与门人对话：《涑水记闻》，吕家子弟力辨，以为非温公书。【原注：盖其中有记吕文靖公数事，如废郭后等】某尝见范太史之孙某说，亲收得温公手稿本，安得非温公书！某编《八朝言行录》，吕伯恭兄弟亦来辨。为子孙者只得分雪，然必欲天下之人从己，则不能也。

陈振孙《直斋书录解题》卷五，著录《涑水记闻》十卷，解题谓：

司马光撰。此书行于世久矣，其间记吕文靖数事，吕氏子孙颇以为讳，盖尝辨之，以为非温公全书，而公之曾孙侍郎伋季思遂从而实之，上章乞毁板，识者以为讥。

《宋史》卷四七三《秦桧传》绍兴十四年载：

桧为上言：赵鼎欲立皇太子，是待陛下终无子也，宜俟亲子乃立，遂嗾御史丞詹大方言鼎邪谋密计，深不可测，与范冲等咸怀异意，以徼无妄之福。冲尝为资善翊善，故大方诬之。其后监察御史王镃言帝未有嗣，宜祠高禖，诏筑坛于圜丘东，皆桧意也。

绍兴十五年：桧先禁私史，七月，又对帝言私史害正道。时司马伋遂言《涑水记闻》非其曾祖光论著之书，其后李光家亦举光所藏书万卷焚之。

《建炎以来系年要录》卷一五四载：至是，秦桧数请禁野史，伋惧罪，遂讳其书。然其书卒行于世。（参见邓广铭《略论有关涑水记闻的几个问题》）

陈寅恪先生著《寒柳堂记梦未定稿》，曰：后稍长偶读宋贤《涑水记闻》及《老学庵笔记》二书，遂欲取为模楷，从事著述。今既暮齿，若不于此时成之，则恐无及 ...... 其所以取君实之书，以为模楷者，盖《四库全书》总目提要壹肆零《涑水记闻》条略云：“宋司马光撰。是编杂录宋代旧事，起于太祖，讫于神宗，每条皆注其述说之人，故曰记闻。或如张咏请斩丁谓之类，偶忘名姓者，则注曰，不记所传。明其它皆有证验也。”此文所记，皆有验证，窃比于温公是书也。

武英殿聚珍版《涑水记闻》

（三）

当此时，司马光无须“奉表陈进以闻。诚惶诚惧”，因而，所闻帝王传说，朝臣逸事，皆随手记录，无所忌讳，文字简约且传神，与官修而“钦定”正史比，真实可信。

《宋史》卷一神化赵匡胤：启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝，讳匡胤，姓赵氏，涿郡人也。宣祖仲子也，母杜氏。后唐天成二年生于洛阳夹马营，赤光绕室，异香经宿不散，体有金色，三日不变。既长，容貌雄伟，器度豁如，识者知其非常人。

然读《涑水记闻》，知赵匡胤凡人而非龙种。京师盛传兵变，匡胤归家失措，姊面如铁色，举面杖将其逐出；黄袍加身，既惧且诈，以致于假装呜咽流涕；太后戒传位，智度在赵匡胤之上。

《涑水记闻》卷一

周恭帝幼冲，军政多决于韩通，通愚愎，太祖英武有度量，多智略，屡立战功，由是将士皆爱服归心焉。及将北征，京师间喧言：“出军之日，当立点检为天子。”富室或挈家逃匿于外州，独宫中不之知。太祖惧，密以告家人曰：“外间汹汹若此，将如之何？”太祖姊面如铁色，方在厨，引面杖逐太祖击之，曰：“丈夫临大事，可否当自决胸怀，乃来家间恐怖妇女何为邪！”太祖默然而出。

周恭帝之世，有右拾遣、直史馆郑起上宰相范质书，言太祖得众心，不宜使典禁兵，质不听。及太祖入城，诸将奉登明德门，太祖命将士皆释甲还营，太祖亦归公署，释黄袍。俄而将士拥质及宰相王溥、魏仁浦等皆至。太祖呜咽流涕曰：“吾受世宗厚恩，今为六军所逼，一旦至此，惭负天地，将若之何？”质等未及对，军校罗彦瓌按剑厉声曰：“我辈无主，今日必得天子！”太祖叱之，不退。质颇诮让太祖，且不肯拜，王溥先拜，质不能已从之，且称“万岁”，请诣崇元殿，召百官就列。周帝内出制书，禅位，太祖就龙墀北面再拜命。宰相扶太祖登殿，易服于东序，还即帝位，群臣朝贺。及太宗即位，先命溥致仕，盖薄其为人也。尝称质之贤，曰：“惜也，但欠世宗一死耳。”

太祖尝罢朝坐便殿不乐者久之。内侍行首王继恩请其故，上曰：“尔谓天子为容易邪？早来吾乘快指挥一事而误，故不乐耳。”孔子称：“如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”太祖有焉。

太祖尝弹雀于后园，有群臣称有急事，请见太祖，亟见之，其所奏乃常事耳。上怒，诘其故。对曰：“臣以为尚急于弹雀。”上愈怒，举柱斧柄撞其口，堕两齿，其人徐俯拾齿，置怀中。上骂曰：“汝怀齿欲讼我邪？”对曰：“臣不能讼陛下，自当有史官书之。”上悦，赐金帛慰劳之。

陈继儒《读书镜》引此两则，评曰：“乃知宋初史书核实，朝廷尚知畏憚如此。”

宋太祖赵匡胤

赵匡胤虽武力篡夺天下，但深知“以文德致治”。沈括《续笔谈十一篇》记载：“太祖尝问赵普曰：‘天下何物最大？’普熟思未答间，再问如前，普对曰：‘道理最大。’上屡称善。”立誓“不杀大臣及言事官。”有宋一朝，士子无惧文字狱，还享有免役、免税待遇；谏官、御史犯龙颜，也不致诛连九族。

昭宪太后聪明有智度，尝与太祖参决大政。及疾笃，太祖侍药饵，不离左右。太后曰：“汝自知所以得天下乎？”太祖曰：“此皆祖考与太后之余庆也。”太后笑曰：“不然。正由柴氏使幼儿主天下耳。”因敕戒太祖曰：“汝万岁后，当以次传之二弟，则并汝之子亦获安矣。”太祖顿首泣曰：“敢不如母教！”太后因召赵普于榻前，约为誓书，普于纸尾自署名云：“臣普书。”藏之金匮，命谨密宫人掌之。太宗即位，赵普为卢多逊所谮，出守河阳，日夕忧不测。上一日发金匮，得书，大悟，遂遣使急召之，普惶恐，为遣书与家人别而后行。既至，复为相。

赵孟頫绘《宋宣祖皇后》，赵孟頫乃宋太祖赵匡胤十一世孙；秦王赵德芳嫡子孙

《史记·越王句践世家第十一》载：范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”种见书，称病不朝。人或谗种且作乱，越王乃赐种剑曰：“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。”种遂自杀。

“狡兔死，走狗烹。”帝王取天下后必诛杀功臣，赵匡胤也不例外，动了杀机，幸亏赵普献计，杯酒释兵权。

太祖时，尝有群臣立功，当迁官。上素嫌其人，不与，赵普坚以为请。上怒曰：“朕固不为迁官，将若何？”普曰：“刑以惩恶，赏以酬功，古今之通道也。且刑赏者，天下之刑赏，非陛下之刑赏也，岂得以喜怒专之？”上怒甚，起，普亦随之。上入宫，普立于宫门，久之不去。上寤，乃可其奏。

太祖既得天下，诛李筠、李重进，召赵普问曰：“天下自唐季以来，数十年间，帝王凡易十姓，兵革不息，苍生涂地，其故何也？吾欲息天下之兵，为国家建长久之计，其道何如？”普曰：“陛下之言及此，天地人神之福也。唐季以来，战斗不息，国家不安者，其故非他，节镇太重，君弱臣强而已矣。今所以治之，无他奇巧也，惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，则天下自安矣。”语未毕，上曰：“卿勿复言，吾已諭矣。”

顷之，上因晚朝，与故人石守信、王审琦等饮酒，酒酣，上屏左右，谓曰：“我非尔曹之力不得至此，念尔之德无有穷已。然为天子亦大艰难，殊不若为郡节度使之乐。吾今终夕未尝敢安寝而卧也。”守信等皆曰：“何故？”上曰：“是不难知。居此位者，谁不欲为之？”守信等皆顿首曰：“陛下何为出此言？今天命已定，谁敢复有异心？”上曰：“不然。汝曹虽无心，其如汝麾下之人欲富贵者何！一旦以黄袍加汝之身，汝虽欲不为，不可得也。”皆顿首涕泣曰：“臣等愚不及此，唯陛下哀怜，指示以可生之涂。”上曰：“人生如白驹之过隙，所谓好富贵者，不过多积金银，厚自娱乐，使子孙无贫乏耳。汝曹何不释去兵权，择便好田宅市之，为子孙立永久之业。多置歌儿舞女，日饮酒相欢，以终其天年。君臣之间，两无猜嫌，上下相安，不亦善乎！”皆再拜谢曰：“陛下念臣等及此，所谓生死而肉骨也。”明日，皆称疾，请解军权。上许之，皆以散官就第，凤凰彩票app下载所以慰抚赐赉之甚厚，与结婚姻，更置易制者，使主亲军。

其后，又置转运使、通判，使主诸道钱谷，收选天下精兵以备宿卫，而诸功臣亦以善终，子孙富贵，迄今不绝。向非赵韩王谋虑深长，太祖果断，天下何以治平？至今班白之老不睹干戈，圣贤之见何其远哉！普为人阴刻，当其用事时，以睚眦中伤人甚多，然其子孙至今享福禄，国初大臣鲜能及者，得非安天下之谋，其功大耶？

君倚曰：太祖初晏驾，时已四鼓，孝章宋后使内侍都知王继隆召秦王德芳，继隆以太祖传位晋王之志素定，乃不诣德芳，而以亲事一人径趋开封府召晋王。见医官贾德玄坐于府门，问其故，德玄曰：“去夜二鼓，有呼我门者，曰：晋王召，出视，则无人。如是者三。吾恐晋王有疾，故来。”继隆异之，乃告以故。叩门，与之俱入见王，且召之。王大惊，犹豫不敢行，曰：“吾当与家人议之。”入久不出，继隆趣之，曰：“事久将为他人有。”遂与王雪中步行至宫门，呼而入。继隆使王且止其直庐，曰：“王且待于此，继隆当先入言之。”德玄曰：“便应直前，何待之有？”遂与俱进。至寝殿，宋后闻继隆至，问曰：“德芳来耶？”继隆曰：“晋王至矣。”后见王愕然，遽呼“官家”，曰：“吾母子之命，皆托官家。”王泣曰：“共保富贵，无忧也。”德玄后为班行，性贪，故官不甚达，然太宗亦优容之。

《涑水记闻》卷二

吕蒙正相公不喜记人过。初参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政邪？”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒之，令诘其官位姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问，蒙正曰：“若一知其姓名，则终身不能复忘，固不如毋知也。且不问之，何损？”时皆服其量。

魏王德昭，太祖之长子，从太宗征幽州，军中夜惊，不知上所在，众议有谋立王者，会知上处乃止。上微闻，衔之，不言。时上以北征不利，久不行河东之赏，议者皆以为不可，王乘间入言之，上大怒，曰：“待汝自为之，未晚也！”王皇恐还宫，谓左右曰：“带刀乎？”左右辞以禁中不敢带。王因入茶果阁门，拒之，取割果刀自刭。上闻之，惊悔，往抱其尸，大哭曰：“痴儿，何至此邪！”

《涑水记闻》卷三

太祖时，赵韩王普为宰相，车驾因出，忽幸其第。时两浙王钱俶方遣使致书及海物十瓶于韩王，置左庑下。会车驾至，仓卒出迎，不及屏也。上顾见，问何物，韩王以实对。上曰：“此海物必佳。”即命启之，皆满贮瓜子金也。韩王惶恐，顿首谢曰：“未发书，实不知。”上笑曰：“但取之，无虑。彼谓国家事皆由汝书生耳。”因命韩王谢而受之。韩王东京宅，皆用此金所修也。

张洎与陈乔皆为江南相，金陵破，二人约效死于李煜之前。乔既死，洎白煜曰：“若俱死，中朝责陛下久不归命之罪，谁与陛下辨之！臣请从陛下入朝。”遂不死。太宗时，洎为员外郎判考功，寇莱公判流内铨，年少倨贵，每入省，洎常立于省门，磬折候之。莱公悦，引与语，爱其辨博，遂荐于太宗。太宗欲用之，而闻潘佑因洎而死，薄其为人。太宗好琴棋，琴棋待诏多江南人，洎皆厚抚之。太宗尝从容问佑之死于待诏，曰：“人言皆张洎谮之，何如？”待诏对曰：“李煜自忿佑言切直而杀之，非执政之罪也。”莱公又数为上言洎学术该富，知识宏敏，上亦自爱其才，久之，遂与莱公皆参知政事。洎女嫁杨文公，骄倨不事姑，或效其姑语以为笑，后终出之。由是两家不相能，故文公修《国史》，为《洎传》，极言 其短。

原叔曰：赵槩与欧阳修同在史馆，及同修起居注，槩性重厚寡言，修意轻之。及修除知制诰，是时韩、范在中书，以槩为不文，乃除天章阁待制，槩澹然不以屑意。及韩、范出，乃复除知制诰。会修甥嫁为修从子晟妻，与人淫乱，事觉，语连及修，修时为龙图阁直学士、河北都转运使，疾韩、范者皆欲文致修罪，云与甥乱。上怒，狱急，群臣无敢言者，槩乃上书言：“修以文学为近臣，不可以闺房暧昧之事轻加污蔑。臣与修踪迹素疏，修之待臣亦薄，所惜者朝廷大体耳。”书奏，上不悦，人皆为之惧，槩亦澹然如平日。久之，修终坐降为和制诰、知滁州，执政私晓譬槩令求出，乃出知苏州。遭丧去官，服阕，除翰林学士，槩复表让，以欧阳修先进，不可超越为学士。奏虽不报，时论美之。

《涑水记闻》卷四

王逵者，屯田郎中李昙仆夫也。事昙久，亲信之。既而去昙应募兵，以选入捧日军，凡十余年。会昙以子学妖术妄言事，父子械系御史台狱。上怒甚，治狱方急，昙平生亲友无一人敢饷问之者，逵旦夕守台门不离，给饮食、候信问者四十余日。昙坐贬南恩州别驾，仍即时监防出城，诸子皆流岭外。逵追哭送之，防者遏之，逵曰：“我主人也，岂得不送之乎？”昙河朔人，不习岭南水土，其从者皆辞去，曰：“某不能从君之死乡也。”数日，昙感恚自死，旁无家人，逵使母守其尸，出为之治丧事，朝夕哭如亲父子，见者皆为流涕。殡昙于城南佛舍然后去。呜呼！逵贱隶也，非知有古忠臣烈士之行，又非矫迹求令名以取禄仕也，独能发于天性至诚，不顾罪戾，以救其故主之急，于终始无倦如此，岂不贤哉！嗟乎，彼所得于昙不过一饭一衣而已；今世之士大夫，因人之力，或致位公卿，已而故人临不测之患，屏手侧足，戾目窥之，犹惧其祸之延及己也，若畏猛火，远避去之，或从而挤之以自脱，敢望其优恤振救邪！彼虽巍然衣冠类君子哉，稽其行事，则此仆夫必羞之。

《涑水记闻》卷五

王旦太尉荐寇莱公为相。莱公数短太尉于上前，而太尉专称其长。上一日谓太尉曰：“卿虽称其美，彼专谈卿恶。”太尉曰：“理固当然。臣在相位久，政事阙失必多。准对陛下无所隐，益见其忠直，此臣所以重准也。”上由是益贤太尉。初，莱公在藩镇，尝因生日构山棚大宴，又服用僭侈，为人所奏。上怒甚，谓太尉曰：“寇准每事欲效朕，可乎？”太尉徐对曰：“准诚贤能，无如呆何！”上意遽解，曰：“然。此止是呆耳。”遂不问。及太尉疾亟，上问以后事，唯对以宜早召寇准为相。

邢惇，雍丘人，以学术称于乡曲，家居不仕。真宗末，以布衣召对，问以治道，惇不对。上问其故，惇曰：“陛下东封西祀，皆已毕矣，臣复何言？”上悦，除试四门助教，遣归。惇衣服居处，一如平日，乡人不觉其有官也。既卒，人乃见其《敕》与废纸同束置屋梁间。

《涑水记闻》卷六

寇莱公之贬雷州也，丁晋公遣中使赍敕往授之，以锦囊贮剑，揭于马前。既至，莱公方与郡官宴饮，驿吏言状，莱公遣郡官出逆之。中使避不见，入传舍中，久之不出。问其所以来之故，不答。上下皆皇恐，不知所为。莱公神色自若，使人谓之曰：“朝廷若赐准死，愿见敕书。”中使不得已，乃以敕授之。莱公乃从录事参军借绿衫著之，短才至膝，拜受敕于庭，升阶复宴饮，至暮而罢。

寇准从车驾在澶渊，每夕与杨亿饮博讴歌，谐谑喧呼，常达旦；或就寝，则鼾息如雷。上使人觇知之，喜曰：“得渠如此，吾复何忧！”

虏兵既退，来求和亲，诏刘仁范往议之，仁范以疾辞，乃命曹利用代之。利用与之约，岁给金缯二十万，虏嫌其少。利用复还奏之，上曰：“百万以下，皆可许也。”利用辞去，准召利用至幄次，语之曰：“虽有敕旨，汝往，所许毋得过三十万，过三十万勿来见准，准将斩汝。”利用股栗，再至虏帐，果以三十万成约而还。

车驾还自澶渊，毕士安迎于半道，既入京师，士安罢相，寇准代为首相。

《涑水记闻》卷七

长安多仕族子弟，恃荫纵横，二千石鲜能治之者。陈尧咨知府，有李太监者，尧咨旧交，其子尤为强暴。一旦，以事自致公府，尧咨问其父兄宦游何方，得安信否，语言勤至。既而让曰：“汝不肖，亡赖如是，汝家不能与汝言，官法又不能及，汝恃赎刑，无复耻耳！我与尔父兄善，义犹骨肉，当代汝父兄训之。”乃引于便坐，手自杖之数十下。由是子弟亡赖者皆惕息。然其用刑过酷。有博戏者，杖讫，桎梏列于市，置死马其傍，腐臭气中疮皆死，后来者系于先死者之足。其残忍如此。

《涑水记闻》卷八

上问宰相唐世入阁之仪，参知政事宋庠退而讲求以进，曰：“唐有大内，有大明宫。大内谓之西内，大明宫谓之东内。高宗以后，多居东内。其正南门曰丹凤，丹凤之内曰含元殿，正至大朝会则御之。次曰宣政殿，谓之正衙，朔望大册拜则御之。次北紫宸殿，谓之上阁，亦曰内衙，奇日视朝则御之。唐制，天子日视朝，则必立仗于正衙，或乘舆止于紫宸，则呼仗自东西阁门入，故唐世谓奇日视朝为入阁。”

范文正公于景祐三年言吕相之短，坐落职、知饶州，徙越州。康定元年，复天章阁待制、知永兴军，寻改陕西都转运使。会许公自大名复入相，言于仁宗曰：“范仲淹贤者，朝廷将用之，岂可但除旧职邪？”即除龙图阁直学士、陕西经略安抚副使。上以许公为长者，天下皆以许公为不念旧恶。文正面谢曰：“向以公事忤犯相公，不意相公乃尔奖拔。”许公曰：“夷简岂敢复以旧事为念邪？”及文正知延州，移书谕赵元昊以利害，元昊复书，语极悖慢，文正具奏其状，焚其书不以闻。时宋相庠为参知政事。先是，许公执政，诸公唯诺书纸尾而已，不敢有所预；宋公多与之论辩，许公不悦。一日，二人独在中书，许公从容言曰：“人臣无外交，希文乃擅与元昊书，得其书又焚去不奏，他人敢尔邪？”宋公以为许公诚深罪范也。时朝廷命文正分析，文正奏：“臣始闻虏有悔过之意，故以书诱谕之。会任福败，虏势益振，故复书悖慢。臣以为使朝廷见之而不能讨，则辱在朝廷，乃对官属焚之，使若朝廷初不知者，则辱专在臣矣。故不敢以闻也。”奏上，两府共进呈，宋公遽曰：“范仲淹可斩！”杜祁公时为枢密副使，曰：“仲淹之志出于忠果，欲为朝廷招叛虏耳，何可深罪？”争之甚切。宋公谓许公必有言助己，而许公默然，终无一语。上顾问许公：“如何？”许公曰：“杜衍之言是也，止可薄责而已。”乃降一官、知耀州。于是，论者喧然，而宋公不知为许公所卖也。宋公亦寻出知扬州。

《涑水记闻》卷九

庆历二年春，范文正公巡边，至为环庆经略使，环州属羌多怀贰心，密与元昊通，以种世衡素得属羌心，而青涧城己完固，乃奏徙世衡知环州以镇抚之。有牛奴讹，素屈强，未尝出见州官，闻世衡至，乃来郊迎。世衡与约，明日当至其帐，慰劳部落。是夕，雪深三尺，左右曰：“奴讹凶诈难信，且道险，不可行。”世衡曰：“吾方以信结诸胡，可失期邪？”遂冒雪而往。既至，奴讹尚寝，世衡蹴起之，奴讹大惊，曰：“吾世居此山，汉官无敢至者，公了不疑我邪？”帅部落罗拜，皆感激心服。

章郇公得象之高祖，建州人，仕王氏为刺史，号章太傅。其夫人练氏知识过人。太傅尝出兵，有二将后期，欲斩之，夫人置酒，饰美姬进之，太傅欢甚，迨夜饮醉，夫人密摘二将使去。二将奔南唐，将兵攻建州，破之。时太傅已卒，夫人居建州，二将遣使厚以金帛遗夫人，且以一白旗授之，曰：“吾将屠此城，夫人植旗于门，吾以戒士卒勿犯也。”夫人返其金帛，并旗弗受，曰：“君幸思旧德，愿全此城之人；必欲屠之，吾家与众俱死耳，不愿独生。”二将感其言，遂止不屠。

《涑水记闻》卷十

晏丞相殊留守南京，仲淹遭母忧，寓居城下。晏公请掌府学，仲淹常宿学中，训督学者，皆有法度，勤劳恭谨，以身先之。夜课诸生读书，寝食皆立时刻，往往潜至斋舍詷 之。见有先寝者，诘之，其人绐云：“适疲倦，暂就枕耳。”仲淹问：“未寝之时，观何书？”其人亦妄对。仲淹即取书问之，其人不能对，乃罚之。出题使诸生作赋，必先自为之，欲知其难易，及所当用意，亦使学者准以为法。由是四方从学者辐凑。其后宋人以文学有声名于场屋朝廷者，多其所教也。服除，至京师，上宰相书，言朝政得失及民间利病，凡万余言，王曾见而伟之。时晏殊亦在京师，荐一人为馆职，曾谓殊曰：“公知范仲淹，舍不荐，而荐斯人乎？已为公置不行，宜更荐仲淹也。”殊从之，遂除馆职。顷之，冬至立仗，礼官定议欲媚章献太后，请天子帅百官献寿于庭，仲淹奏以为不可。晏殊大惧，召仲淹，怒责之，以为狂。仲淹正色抗言曰：“仲淹受明公误知，常惧不称，不知己羞，不意今日更以正论得罪于门下也。”殊惭无以应。

章献太后临期，内侍省都知江德元权倾天下，其弟德明奉使过杭州，时李及知杭州，待之一如常时中人奉使者，无所加益。僚佐皆曰：“江使者之兄居中用事，当今无比，荣枯大臣如反掌耳，而使者精锐，复不在人下，明公待之，礼无加者。意者，明公虽不求福，独不畏其为祸乎？”及曰：“及待江使者不敢慢，亦不敢过，如是足矣，又何加焉？”既而德明谓及僚佐曰：“李公高年，何不求一小郡以自处，而久居余杭繁剧之地，岂能办邪？”僚佐走告及曰；“果然，江使者之言甚可惧也。”及笑曰：“及老矣，诚得小郡以自逸，庸何伤？”待之如前，一无所加，既而德明亦不能伤也。时人服其操守。

《涑水记闻》卷十六

向来执政弄权者，虽潜因喜怒作威福，犹不敢乱资序、废赦令。王介甫引用新进资浅者，多借以官，苟为己尽力，则因而进擢；或小有忤意，则夺借官而斥之；或无功，或无过，则暗计资考及常格，然后迁官。如吕吉甫弟升卿新及第，为真定府观察推官，初无资考，使之察访京东，还，除淮南转运判官。转运判官皆须升朝官为之，又借以太子中允，寻召为崇政殿说书。及介甫与吉甫有隙，升卿复于上前诋讦介甫之短，由此被斥，然尚以宣力久，特迁太祝，监无为军税。练亨甫以泗州军事推官为崇文院校书兼检正官，及坐邓绾事，亦以宣力久，循一资，为漳州军事判官。

（作者：成小秦，1975年毕业于陕西师大外文系；1980年毕业于爱丁堡大学英文系；先后在中国对外翻译出版公司、联合国教科文组织、对外经济贸易大学从事翻译及教学。）

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