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建站客服QQ：88888888 图片 2026大顺 ·马到功成· 图片 图片 图片 真正的功夫修炼，既需下足淬炼筋骨的苦功，更要深植澄澈本心的悟力。唯有让 “求” 的执着与 “悟” 的通透相融相生，方能登临武学至高之境。治学、干事、立身，皆当以勤为舟，以悟为帆，方能行稳致远。 图片 关注武宗 学 天下武功 图片 图片 形意拳 起落钻崩处·五行任纵横 图片 图片 {jz:field.toptypename/}以武学打开世界·智者不匹夫 武者无懦夫 传统形意拳往往是刚猛无俦，一往无前，仿佛一条笔直的铁路线，从起点直达终点，讲究的是硬桥硬马的对决。然而，由一代宗师薛颠所阐发的象形术，却给这套拳法体系打开了一个全新的维度。它不再固守那条直线，反而是走了没几步就开始转身，这种频繁的转身，恰恰就是在锤炼武学中极为关键的身法。象形术的核心功法包含飞、云、摇、晃、旋五种练法，这五法既能独立成篇，又能融会贯通。 练拳先修心：武德是练家子的“保命符” 武德被形容为“练武人的救命草”，这绝非危言耸听。功夫这东西，一旦练上身，就像给普通人装上了一副利爪獠牙，若没有一颗仁善之心加以约束，其破坏力是惊人的。 这不仅仅是伤害他人的问题，更可怕的是，这股不受控制的力量最终会反噬自身，导致家破人亡的悲剧。唐维禄门下就出过两个活生生的反面教材。一个姓李的徒弟，心术不正到了极点，竟在师傅教拳时搞突然袭击，这种背信弃义之举，在江湖上足以让他身败名裂。另一个姓田的，功夫练得是真不错，一拳能在土墙上掏个窟窿，自以为天下无敌，便要去“行侠仗义”。临走前想把两个儿子托付给老父亲照料，结果老父亲不答应。他一上头，火气冲脑，顺手就给了小儿子一拳，竟把亲生骨肉活活打死。更令人发指的是，埋葬时孩子甚至还没完全断气。这种因一时之怒而酿成的滔天大祸，正是功夫失去德行约束后的恐怖写照。 袁斌有一次和媳妇吵架，在暴怒中失去了理智，一把将媳妇的脚腕子给掰断了。他的媳妇是个好人，却因丈夫的暴行心灰意冷，几日后上吊自尽。事后袁斌痛苦万分，连连说自己不是故意的，只是一时在气头上。但悲剧已经铸成，无法挽回。尽管他与唐维禄师父同在一个奉行“不抽烟、不喝酒”清规戒律的民间社团“清礼”，唐师没有正式将他逐出师门，但师兄弟们都心照不宣地疏远了他，昔日的情谊荡然无存。 这些血淋淋的例子都在反复说明一个道理：练武之人，心性修养必须走在功夫前面。只有功夫没有德行，人会变得丧心病狂，最终的结局必然是悲惨的。真正的武者，应当是仁者，是能掌控自身力量与情绪的智者。尚云祥宗师就是一个典范，他几乎没有脾气。虽然有时练拳入迷，别人从背后靠近，他会下意识地返身摆出攻击的架势，但他总能瞬间清醒过来，从未因此伤过任何人。这才是武学修为达到高深境界的体现——力量收放自如，心神澄澈通明。 在那个年代，拜师学艺是一件非常郑重的事情，充满了仪式感和人情味。有人拜唐维禄为师，并非一蹴而就。他先是结识了袁斌，并在自家宽敞清静的祠堂里腾出地方，让袁斌及其师兄弟们在此练功。这群人里不乏唐师的得意弟子，如张鹏瑞、王振国等人。唐师自然也时常前来指点，后来一位名叫王殿的老先生在祠堂里搭了个火炕，唐师干脆就住了下来。经过一年的相处和观察，师兄弟们认可了此人的为人，提议他正式拜师。唐师也欣赏他的“为人痛快”，欣然应允。 拜师的流程处处体现着规矩。得有引荐师，此人的引荐师是一位开茶馆的杨树田先生。供桌上要供奉祖师牌位，如刘奇兰、李存义等宗师名号，甚至还要从街上买来达摩画像，一一磕头行礼。拜师的时辰都经过专门的算法推算，这种算法被称为“达摩老祖一张金”，足见其在门派中的重要地位。 后来拜尚云祥宗师，引荐师便是他的恩师唐维禄。拜师礼后，他在前门外的萃华楼设宴款待尚师及众位师兄，一顿饭就花去了一百多块，当时贬值得飞快的纸币。这些细节描绘出了一个讲究传承、注重礼仪、重情义而轻钱财的真实武林。比如，当时的天津国术馆，背后有财团支持，来学拳的人交不交学费都行，体现了传武济世的胸怀。 同时，这个武林也充满了鲜活的人物形象。尚云祥功力精纯，薛颠变化多端，唐维禄腿法迅捷，各有千秋。唐师更是继承了李存义的全套学问，包括道法和医药。当有人问他形意拳的内功是什么时，他给出了一个堪称经典的回答：“形意拳就是内功。”这句话一语道破天机，说明形意拳的每一个招式、每一个细节，本身就是内外兼修的法门，根本无需额外再去寻找什么神秘的“内功心法”。 而薛颠宗师，则是一位气质老成、极度追求“准确”的大师。他说话带着浓重的束鹿口音，总爱说“搁对地方”，凤凰彩票官网app这个口头禅背后，是他对武学精准性的极致要求。他教学生校正拳架，要求分毫不差，因为他深知“平时找不着毛病，动手找不着空隙”。比武胜负只在电光石火的一刹那，手脚只要“搁对地方”，就赢了。这种严谨到近乎苛刻的治学态度，也体现在他撰写的《象形术》一书中。此书的遣词造句经过反复推敲，既能描绘高远境界，又无比实在，是国术馆的经典之作。 象形术核心揭秘：“飞”“摇”一体的轻灵与黏重 现在，让我们回到本次研究的核心——“飞”法与“摇”法。要理解这两种功法，首先要明白形意拳的拳架并非为了表演，更不是直接用于实战的招数，它的唯一目的，就是“出功夫”。 举个例子，传统形意拳练习时，要求双膝内扣，小腿胫骨相互摩擦着前进，即所谓的“挤膝磨胫”。这个姿势在实战中简直是自寻死路，双腿并在一起，动都动不了，只能等着挨揍。但它真正的训练目的，是锤炼大腿根部的爆发力。通过这种别扭的姿势，将力量和意识贯注于大腿根部，练出那股“快人一筹”的爆力，这才是拳架背后隐藏的“功夫”。 薛颠的象形术，同样遵循这个“练用分离又统一”的底层逻辑。它的五法，被一些研究者总结为对“中”的五种不同体悟：“飞”是直中，“云”是化中，“摇”是圆中，“晃”是虚中，“旋”是实中。而“飞”与“摇”之所以总被放在一起谈，是因为它们在劲力上是“一体相续”的，是一个完整动作的两个阶段。 飞法：捅马蜂窝的极致敏捷 “飞”法，其核心是一个“挑”字。它并非模仿鸟儿展翅飞翔，而是取其迅疾之意。薛颠的猴形中有一招叫“猴捅马蜂窝”，这个名字生动地诠释了飞法的精髓。猴子去捅马蜂窝，绝对是一触即走，生怕被蜂群围攻。所以，猴形的发力特点就是“一发即缩”。飞法练的，正是这种瞬间收回力量的能力。只有收得快，下一次发出去才能更快。这种练法，让我们得以窥见薛颠那惊人出手速度的一丝奥秘。 这与形意劈拳被称为“劈抓”的道理如出一辙。一记劈拳打出去，必须要有“抓”回来的劲，这个回旋之力才是劈拳的灵魂。一去不回头的拳，是死拳，打不了人。 练习飞法时，手型要捏一个“八字诀”，即大拇指和食指张开，形似汉字的“八”，后三指自然握拢。在应用上，这个手型向上挑，目标直指对方的眼睛。但这只是表象，用拳头同样可以封眼。捏着“八字诀”练功的真正目的，在于通过这种特定的手型，将手臂内外的筋腱充分抻拉、挑通。筋骨通透，动起来才能有超乎寻常的灵动和速度，这和“挤膝磨胫”练腿根是同一个道理。 摇法：划动舢板的沉厚之力 飞法练的是一挑即撤的轻灵，而在这股“撤”势的带动下，身体顺势而动，便自然过渡到了“摇”法。所以说，飞、摇一体，密不可分。 这个“摇”也不是我们平时理解的左右摇摆，它的形态更像是用单桨划动舢板的动作。想象一下，左手划一桨，身体随之扭转，带动右手再向右后方划一桨。这个力量是向着后下方、深入骨髓的。它不像飞法那样轻快，而是充满了“沉厚”与“黏重”的质感。 摇法的主要功用是贴身摔人。当通过飞法的迅疾接触到对手，顺势一摇，就能像一个巨大的漩涡，破坏掉对方的重心，将其黏住并摔倒。这一连串的动作，实现了从极度的轻灵敏捷到极度的黏稠沉重的无缝切换。长期玩味这种变化，练习者的整个身体都会变得无比鲜活，劲力转换随心所欲，不再有丝毫的僵硬和迟滞。 有人初次见到薛颠，便从其状态中感知到，这是一个和尚云祥宗师一样，一天到晚“身上走着拳意”的人。这种人，功夫已经融入了骨髓和呼吸，成为了生命的一部分。薛颠轻易不开口，一开口就是不加修饰的大实话。  他送给此人一对护手钢钩作为见面礼。此人爱不释手，薛颠却直言不讳地说：“使双钩的窦尔敦也就是在戏台上厉害，真能赢人的是剑棍刀枪，这东西没用。”这种送礼方式，实在让人忍俊不禁，却也恰恰反映了他求真务实的本性。 正是这种抛开一切花架子，直指武学本质的赤子之心，才能让一个人在武学的道路上攀登到极高的境界。从强调武德为本，到严谨的师徒传承，再到对“飞”、“摇”二法背后深层逻辑的剖析，我们看到的是一个真实、深刻、充满智慧的武学世界。 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。 |
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