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古人学习书法,十分刻苦、认真,古代很多书家,为了强化笔法,平心静气,多抄写经书、典籍,比如《道德经》、《金刚经》和《千字文》等,据史料记载,文征明和赵孟頫,日抄
由于魏晋“尚韵”,且没有高桌,所以王羲之的法帖,大多篇幅短小,最多也仅有百字,我们现在熟悉的《圣教序》《十七帖》等,并非王羲之亲笔所写,而是唐人“集字”而成。
众所周知,魏晋推崇“尚韵”之风,书法家创作时,大多是情绪激昂,或者灵感迸发之际,用笔随韵而走,不计工拙,极尽自然,比如王羲之的《兰亭序》,醉酒后创作,畅意自如、
后世普遍认为,唐朝的草书巨匠,仅有张旭、怀素,实际上,“自学奇才”孙过庭也是不容小觑,据史料记载,孙过庭出身贫寒,没有老师指导,只能自己搜购名帖,日日赏析、临学
书法界的“顶级高手”屈指可数,每个朝代只有1位,或者2位,比如唐朝的张旭、怀素,宋朝的黄庭坚,元朝的鲜于枢,以及明朝的祝允明、王铎,上述几位里面,祝允明最常被忽
《道德经》可谓是无人不知,无人不晓,它号称“万经之王”,由春秋时期的老子所著,乃是一部古老而伟大的哲学著作,蕴含着世间最朴素、最深奥的哲理,古往今来,吸引文人墨
学习书法的核心,便是“二王”笔法,自魏晋之后,历朝历代的名家,均是由此发迹,若是将其掌握,就是拿捏书法命脉,可惜“二王”距今久远,法帖稀少、分散,幸好唐宋时期,
学习草书,有几位名家,一定不能错过,即王献之、张旭、怀素、黄庭坚和祝允明,前面3人耳熟能详,最后的祝允明,后世少有了解,祝允明,字希哲,因长有六指,自号“枝山”
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